任何經(jīng)過(guò)“設(shè)計(jì)”的空間，不論其目的如何，都是為“交往”服務(wù)的社交空間。在ACE設(shè)計(jì)的眾多作品中，位于麓湖“漂浮總部”的 “兀己整裝城市會(huì)客廳”無(wú)疑是最具想象力、最具“社交”屬性的一個(gè)作品。

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或許因?yàn)檫@個(gè)設(shè)計(jì)讓設(shè)計(jì)師擺脫了“功能”的桎梏，而進(jìn)入隨心所欲思考的境地，讓會(huì)客廳呈現(xiàn)出一種“自由”的態(tài)度，讓所有需求不受約束穿梭于產(chǎn)品與來(lái)者之間，穿梭于真實(shí)的生活空間體驗(yàn)中，于是設(shè)計(jì)師謝輝帶領(lǐng)ACE設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)，針對(duì)“整裝”概念大膽想象，將其變成窗口或人文態(tài)度的提供者，為往來(lái)其間的人們盡情享受兀己會(huì)客廳提供的城市特質(zhì)。

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城市是什么？這可能是最難以說(shuō)清楚的話題。我看見(jiàn)最精彩的定義是來(lái)自芒福德的《城市文化》一書(shū)，他說(shuō)：“時(shí)間就會(huì)向時(shí)間挑戰(zhàn)，時(shí)間就會(huì)與時(shí)間發(fā)生沖撞：以往歷史上的各種文化習(xí)俗、價(jià)值觀念、生活理想，都因此流轉(zhuǎn)到來(lái)世；于是乎，城市以不同的歷史時(shí)間層次把一個(gè)個(gè)世代的具體特征都依次貫串了起來(lái)。就這樣連續(xù)積累，一層疊一層，以往的時(shí)間記錄不斷積存在城市之中，直至城市生活本身都感到透不過(guò)氣的威脅?！?/p>

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真是精彩，在芒福德眼中城市是時(shí)間“化石”，沉積了生活和生命！成都，不就是這樣嗎？

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作為一座有獨(dú)特魅力的城市。因?yàn)樗哂袀€(gè)體的特質(zhì)，從不刻意在個(gè)體生活層面去追求宏大敘事和普世價(jià)值觀，轉(zhuǎn)而追求生活的真實(shí)和質(zhì)感。

他是謎團(tuán)和魅力的結(jié)合體！因?yàn)椤柏＜骸笨偛吭诔啥?，作為以“全屋定制”為商業(yè)模式的集成，有一個(gè)自己的展示中心是必要的，但這個(gè)與其說(shuō)是“展示中心”，不如說(shuō)它是以展示為名，輸出一種城市的人文價(jià)值觀更為適宜。

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“全屋定制”產(chǎn)業(yè)和商業(yè)模式與其他行業(yè)所不同的是它輸出的是無(wú)形的經(jīng)驗(yàn)和情懷，而不是有形的獨(dú)立物質(zhì)產(chǎn)品。這為設(shè)計(jì)師留下了廣闊的遐想空間，同時(shí)也為設(shè)計(jì)師的生活與藝術(shù)修為提出很高的要求。

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設(shè)計(jì)師謝輝兼具細(xì)膩與大氣，長(zhǎng)期的藝術(shù)化豪宅的營(yíng)建經(jīng)驗(yàn)使她在處理空間上有人們難以企及的對(duì)理想生活的理解和暗喻的能力，于是在適宜于辦公空間的麓湖“漂浮總部”，謝輝敏銳地發(fā)現(xiàn)盡管“兀己”體驗(yàn)中心原建筑采光很好，但空間缺乏變化，場(chǎng)所在沒(méi)有具體的產(chǎn)品映射下就顯得無(wú)趣了。

于是，設(shè)計(jì)師大膽地用竹編建構(gòu)的手法，在空間內(nèi)部建構(gòu)出如書(shū)卷卷筒的二次界面，在保持空間簡(jiǎn)約的前提下，真實(shí)使用的空間被遮蔽，讓在這里社交的人被安全環(huán)繞，竹是最能代表成都本土的一種介質(zhì)。但謝輝及團(tuán)隊(duì)并未直接表達(dá)竹的質(zhì)樸而是用藝術(shù)的手法將其演繹成一個(gè)充滿生命力與當(dāng)代時(shí)尚美感的裝置，親撫其自然垂搭的竹條，仿佛置身于竹林之中的傍晚，聽(tīng)蟬蟲(chóng)鳴叫，看螢火蟲(chóng)飛舞，分外愜意！

內(nèi)部，設(shè)計(jì)師用低、暗色澤的家具、壓低了室內(nèi)空間自然照明光線的烈度，生活氣質(zhì)濃郁的島臺(tái)，具有“和紙”意味的樟子推拉飾墻，使空間在和煦、柔曼的氣氛中不急不緩地?cái)⑹觥柏＜骸钡钠放评砟睢患辈辉?，在一場(chǎng)無(wú)限不循環(huán)的生命中做那個(gè)獨(dú)特的自己。

“兀己”非常善于著眼不同材質(zhì)的結(jié)合，因而具有豐富性和普適性，設(shè)計(jì)師與兀己合作，在空間中形成編織、金屬和木質(zhì)、亞克力和木質(zhì)、皮革和織物、木質(zhì)彎折工藝等，在空間中呈現(xiàn)出豐富又自然 的美，為用戶提供真正意義的定制服務(wù)，而并非鋪陳的表達(dá)產(chǎn)品，令人折服。

在這樣的設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師始終著眼于讓用戶包裹在設(shè)計(jì)所營(yíng)造的生活氛圍中，讓用戶先從理解城市、理解人入手，進(jìn)而理解“兀己”是什么樣的公司，有什么樣的文化，才能有什么樣的產(chǎn)品，這才是設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)“兀己城市會(huì)客廳”的初衷。

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我認(rèn)為任何設(shè)計(jì)，只有抱定一種理解他人、理解自我、感動(dòng)自我的方式去處理各種關(guān)系，才能做出讓關(guān)系中的人感到滿意的設(shè)計(jì)。

而“兀己”品牌所傳達(dá)的產(chǎn)品觀念，做事哲學(xué)在這個(gè)城市會(huì)客廳中得以合適的承載與表達(dá)，在當(dāng)下普遍混沌的商業(yè)洪流中保持獨(dú)立，保持自我合適的發(fā)展節(jié)奏，用一處可以停下來(lái)，慢下來(lái)的場(chǎng)所相遇，并且讓各種故事自然而然的發(fā)生。

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